中国是没有真正的创世神话的国家？
美国学者杰克·波德在《中国的古代神话》中说： “特别应该强调的是（如果把盘古神话除外）中国可能是主要的古代文明社会中唯一没有真正的创世神话的国家。”
这种说法当然很荒唐。
我们可以自豪地说：中国是世界上 创世神话最丰富的国家，而且古代神话代代相传，现在依然活在人民口头，这些活态神话，在当今世界上也是罕见的。
然而，我们也不要光批评人家，我们还没有注意将我国的神话介绍给世界。我国对外文化交流的“赤字”太严重。
英国前首相撒切尔夫人在一本书中说： “中国出口的是电视机，而不是思想观念。”这提醒我们文化界必须在国际文化交流方面尽职。
中国古典神话，多保存在古籍文献中，简略难懂，普通的读者接受起来障碍较多。
展开剩余84%这方面，先辈袁珂先生做了许多卓有成效的工作，功莫大焉。
而 陶阳先生则是将我国几十个民族的口头活形态神话择优选取，既能为文化交流提供可靠的作品，又能为广大读者提供一部神话精品。
这些精品，与古希腊神话、埃及神话、罗马神话、希伯来神话、印度神话相比较，毫不逊色。
我们可以骄傲地说：我们的祖先是英雄的、极有创造力的，无论在与自然做斗争，还是在为文化而创业上，想象力加勇敢，形成了无与伦比的中国古代文化的特色。
中国神话的丰富和质量高，经过多年同仁的宣传和介绍，大概持异议者不多了，但 中国神话在对外文化交流上尚未发挥应有的作用。
这一点，我们不能片面指责外国朋友的误解，我们自己对外确未做到充分的宣传和介绍。
陶阳再版的《中国神话》，其中重要的主旨之一，便是能代表中国神话的基本面貌，可供世界友人阅览。
神话是民族文化之根，是民族精神之魂。
中国有56个民族，每个民族的原始先民都创作了大量的口头文学，其中口传神话最为丰富多彩与博大精深。
神话是原始先民综合性意识形态的产物，它包含原始先民认识自然、征服自然、创造文明、传播生活经验等因素；又有宗教信仰、哲学、科学、审美、巫术等多种意识因素，不像文明时代的人划分得那么细致。
因此，当后世人追踪宗教史、哲学史、发明创造史、自然科学史、文学艺术史的源头时，总上溯到神话这块神圣的宝地。
用人间的关系理解天体的关系的神话
神秘的天体，即使科学发达的今天，人们也未完全认识。天体的神秘莫测，既是永恒的谜，又具有无限的诱惑力。人们一直为接近天体、了解天体、利用天体，前仆后继地努力。
而征服天体的先行者则是我们的祖先。例如太阳 、月亮、星星的关系，原人是不理解的，为什么太阳一出，月亮和星星都不见了；太阳一落，星星与月亮又重现了。
“天人感应”的思维，严格说并不始于儒家，古已有之，儒家只不过继承和利用了这一古老的原始思维，即将天体人格化、世俗化，进而发明了一种控制人间的理论，人的吉凶祸福取决于天的意志。天界是人间的翻版，天界并管着人间。
这一兴盛于东汉的思想，其实源头在神话。
用人间的关系理解天体的关系的神话，几乎从汉族到少数民族都有大致相近的叙述。
混沌宇宙，苍茫天地，是从何而来？是谁营造？
原始先民们无论有什么疑问， 总是用想象和神话来解释。
天像草帽，地像簸箕，这就是先民们天圆地方之形象的理论，或者将天想象为巨大的天盖，高山便是撑天柱子。 先民们对宇宙起源想象很多，后来集中在神巨人开天辟地了，这就成为各民族创世神话的中心主题。
宇宙起源神话，主要内容是解释史前时代的天地来源，英雄们开天辟地以及征服天塌地陷和洪水灾害等事迹。 我国的宇宙起源神话中，盘古开天辟地最为著名。
各民族有各自独特的创世大神
盘古神话，不仅汉族有，白族、瑶族、怒族等许多民族都有。盘古作为中华民族的创世大神和人类祖先是当之无愧的。
不但如此，各民族还有各自独特的创世大神， 如满族的阿布凯恩都哩、彝族的尼支呷洛、壮族的布洛陀、瑶族的密洛陀、阿昌族的遮帕麻与遮米麻、布朗族的顾米亚、哈萨克族的迦萨甘等，都是顶天立地的神人或万能的天神。
我国的这些创世大神与源自希伯来神话的《圣经》中的上帝创世有明显不同。
《圣经》中的上帝是个“圣者”， 他从不动手，而是说要有天，就有了天，说要有地，就有了地。
我国神话中的创世大神， 从盘古到迦萨甘，无一例外的都是劳动者的形象。
天和地都是经过他们艰苦劳动创造的，万物也是一件件创造的，或用自己身体变化出来的。在他们身上，充分体现了中华民族的开创精神与献身精神
天神三兄弟（珞巴族）
天地初开之时，大地上没有人家，没有森林和鸟兽，也没有山脉和田畴，是一片汪洋大海。
不知过了多少年，有一天，都姑、隆姑、贡姑天神三兄弟，从上界察看大地，见到大地上是一片茫茫汪洋，什么也没有，心里十分难过。都姑、隆姑和贡姑三兄弟商量了一下，就从上界来到下界。他们一同跳入汪洋大海，一直钻到海底的下面，从海的底下，一人抱出一块巨石，成三角形的垒在海的中央，成了三块灶石。他们又从海底挖出一块更大的巨石，用了三天三夜凿出一个大石锅架在三块巨石上。
三块灶石垒起来了，石锅架了上去。这时天神三兄弟一口气把海水统统吸进肚子里，又很快吐进石锅里，海水全盛入了石锅。他们又在石锅上面盖了大石板，在石板上开始撒神土造地。
起初，天神三兄弟大把大把地往石板上撒土，土层又厚又匀，就形成了平原和草原。后来，神土不多了，他们就一条一条地撒下来，就形成了山脉和深谷。天神三兄弟到了白玛岗时，神土快完了。三兄弟只得一小撮一小撮地放。所以，白玛岗就有了一座一座的高山。
土地造好了，可是天地间没有一丝亮光，漆黑一团。三兄弟想，这样不行，于是大哥都姑就钻到石板盖下面，把石锅里的海水用力地搅了三圈，搅出了太阳。
二哥隆姑也在大石锅里用力地搅了三圈，搅出了月亮。
三哥贡姑用力搅了三圈，北斗七星一下子升了起来。
从此，天地间大放光明。
布洛讲述，于乃昌、张力凤、陈理明整理。流传于西藏自治区珞渝地区。选自于乃昌《西藏民间故事—珞巴族、门巴族专辑》。
《中国神话（全四册）》
陶阳 编
民间文学专家陶阳先生，通过田野调研，亲自收集整理
共收录神话300余篇，按12大主题分类
涵盖中国众多民族的口头活形态神话
这部精品神话集中既有关于天、地、人类起源和中国几十个民族起源的神话传说，也有流布在中国山川大地上关于生与死、爱与恨、民俗与文化的相关故事。全书300多篇，涵盖我国众多民族的口头活形态神话，作者择优选取，忠实记录了口头流传的神话真品，同时也关照到很多民族、地区具有代表性和类型性的作品，全书叙述优美，包含丰富的文化史价值，又是优美的文艺读物。
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